今日靈修 · 列王記上 18:20–24
你們心持兩意要到幾時呢？
靈修
三年乾旱。一個已停止降雨的國家，因為它已停止尋求神。先知以利亞從躲藏的地方回來，對抗亞哈王——並在迦密山安排了比試。 以色列眾人都聚集了。四百五十個巴力先知。以利亞單獨站在另一邊。 他開場的挑戰是對百姓的，不是先知的：「你們心持兩意要到幾時呢？若耶和華是神，就當順從耶和華；若巴力是神，就當順從巴力。」 百姓一言不發。 這種沉默是舊約中最說明問題的時刻之一。以色列不是無神論的——他們在敬拜巴力和亞舍拉的同時也敬拜耶和華。他們沒有致力於任何一方；他們在試圖同時保持兩者。合宗教主義——混合不相容的信仰——是那個時代的靈性疾病。 以利亞拒絕接受這個模糊。他提出的比試很簡單：雙方都建壇，雙方都求火降。那個用火回應的神——祂就是神。 巴力的先知們呼喊、跳舞、用刀自割——從早晨直到晚上。什麼也沒有。以利亞修補了耶和華破壞的壇，用水澆透它，簡短而簡單地禱告——火就降下來了。 火燒盡了祭物、柴、石頭、塵土，並舔盡了溝裡的水。神毫不含糊地回應了。眾民俯伏在地，說：「耶和華他是神！耶和華他是神！」
背景
迦密山的比試（約公元前850年）不只是一場宗教奇觀——而是對迦南主流宗教巴力教的直接挑戰。巴力是與雨和農業豐饒相關的風暴神。三年乾旱而巴力沒有帶來雨，是一個神學聲明：巴力無法兌現。以利亞的比試旨在使乾旱一直在說的話變得可見。
真理
靈性上的三心兩意——試圖同時保持神和偶像——冒犯神不是因為競爭。而是因為它對祂是誰撒了謊。祂不是幾個選項之一；祂是唯一的神。騎牆不是中立的立場；而是宣告祂不值得完全信靠。
應用
你現在在哪裡試圖在兩個壇前敬拜——在某些領域完全委身於神，同時在其他領域保持對立的效忠？說出你一直在神旁邊保留的那個巴力。求神給你完全跳下牆頭的勇氣。