今日灵修 · 列王记下 7:3–9
今天是好消息的日子
灵修
撒马利亚在被围困。饥荒如此严重，以至于人们以高昂的价格购买几乎没有什么——一个驴头八十舍客勒银子，约四分之一升鸽子粪五舍客勒银子。城里非常绝望。 四个麻疯病人坐在城门口。他们彼此商量：我们为何坐在这里等死呢？我们若进城，城中有饥荒，我们在那里也必死；我们若坐在这里，也必死。我们不如去投降亚兰人的军队，他们若留我们活着，我们就活着；他们若杀我们，我们不过是死。 他们黄昏时起来，往亚兰营去。到了亚兰营的边境，那里却没有一人。原来主使亚兰军队听见车马的声音，就是大军的声音，他们彼此说：以色列王雇了赫人的诸王和埃及的诸王来攻击我们。所以亚兰人在黄昏的时候起来逃跑，丢弃帐棚、马匹、驴，就照旧逃命去了——留下了一切：帐棚、马、驴、食物、银、金、衣服。 四个人进去吃了喝了，又从那里拿了银子、金子、衣服，去藏起来。他们彼此说： 「我们今日所行的不对，这是报喜信的日子，我们不应当闭口不说，等到天亮必有罪罚临到我们。来吧，我们去通告王家！」 他们去了。他们告诉了。全城的人吃了。围困结束了。 四个麻疯病人——被边缘化的、患病的、被排除的——是第一个接受拯救消息的人。而他们的神学本能是完全正确的：自己保留的好消息是一种错误。
背景
四个麻疯病人的推论（「我们为何坐在这里等死呢？」）代表了一种实际的神学：当所有人类选项都通向死亡时，逻辑上的选择是尝试神可能使用的。他们选择告诉全城，而不是把意外收获据为己有，这使他们成为一个不太可能的传福音冲动的模板——那些发现了恩典、却无法自己保留的人。
真理
被发现却自己保留的好消息，对那些仍在饥饿的人是一种不义。恩典的发现创造了一个义务：去告诉他人。这是传福音冲动在其最基本的形式——城外的某人为饥饿的人发现了食物，他们无法为自己保留它找理由。
应用
你周围谁在灵性上饥饿，而你却坐在好消息上？今天求神给你那四个麻疯病人的清晰认识：今天是好消息的日子，而我独自保留着它。这周分享它的一种方式是什么？