今日靈修 · 以賽亞書 6:1–8
聖哉，聖哉，聖哉
靈修
那是烏西雅王死的那年——一個政治不穩定和全國悲痛的年份。在那年，以賽亞看見了主坐在高高的寶座上，他的衣裳下擺充滿聖殿。撒拉弗在祂面前遮著臉。門框的根基震動了。聖殿充滿了煙雲。 「聖哉！聖哉！聖哉！萬軍之耶和華；他的榮光充滿全地。」 三重重複——在希伯來文學中獨一無二——是語言所能表達的最強形式的強調。不只是聖潔，甚至不是非常聖潔，而是超越語言能完全表達的任何類別的聖潔。這是超越性、獨特性、絕對的道德純潔和燃燒的同在。 以賽亞的回應不是敬拜——而是崩潰。他喊道：「禍哉！」「我滅亡了！因為我是嘴唇不潔的人，又住在嘴唇不潔的民中，又因我親眼看見大君王萬軍之耶和華。」 與神的聖潔真實相遇，首先不是產生自我滿足——而是產生自我披露。以賽亞沒有說「我在這裡多麼精彩」。他說：我滅亡了，不潔淨。 然後一個撒拉弗飛到他那裡，拿著壇上的紅炭。觸摸他的嘴唇：你的罪孽除掉了，你的罪過赦免了。 然後——只有在這之後——委派：「我可以差遣誰呢？誰肯為我們去呢？」以賽亞——不是因為他有資格，而是因為他被潔淨了——說：「我在這裡，請差遣我！」
背景
以賽亞書6章歷來被理解為以賽亞的呼召敘事，雖然它出現在第6章而不是第1章——也許是因為它是按主題而不是按時間順序排列的。撒拉弗（字面意思是「燃燒的」）只在舊約這裡出現。這個寶座室的場景在啟示錄4章中有回響，四個活物在神和羔羊的寶座周圍呼喊「聖哉、聖哉、聖哉」。
真理
對神聖潔的真實異象總是按順序產生兩件事：對不配的定罪，然後是服事的委派。潔淨在兩者之間。沒有先被摧毀就不能真正地被委派——如果你讓壇上的炭火觸摸你，你就不能永久地被摧毀。
應用
今天花時間單純地默想神的聖潔——不是你的需要，不是你的請求，只是祂的聖潔。讓那三重「聖哉」沉澱下去。問：這個異象揭示了關於我的什麼？然後接受那紅炭：你的罪孽除掉了。然後聆聽：我可以差遣誰呢？