今日灵修 · 路得记 2:8–12；4:9–10
至近的亲属救赎者
灵修
至近亲属救赎者（go'el）制度是古代世界最富有同情心的律法之一。如果一个人无后裔地死去，他最近的男性亲属有权利——在某些情况下有义务——娶那个寡妇，买那块土地，延续家族血脉。他要成为那些因无法控制的原因而陷入脆弱处境之人的救援者。 波阿斯是拿俄米已故丈夫的富有亲属。当路得来到他的田间拾穗时，他注意到她——不只是作为一个拾穗者，而是作为一个有非凡忠诚和品格的人。「自从你丈夫死后，你为婆婆所做的一切事，我全都知道了。」 他的慷慨超越了法律义务。他告诉工人们为她留下额外的谷物。他邀请她与他的工人一起吃饭。他确保她受到保护。他对她处境的回应不是最低限度地遵守律法——而是宽广的恩典。 在打谷场，路得请他用外衣遮盖她——作她的至近亲属救赎者。他愿意。但有一个复杂情况：一个更近的亲属有优先权。波阿斯去城门，召集了长老，给那个更近的亲属提供了机会。当那个更近的亲属拒绝了（为了保护他自己的产业），波阿斯公开宣告：「我也娶了玛伦的妻子摩押女子路得为妻。」 波阿斯是基督最清晰的旧约图像之一：那个有能力救赎、也有个人意愿的人，他不遗余力地保障那些无助者的救赎。
背景
go'el（至近亲属救赎者）的概念出现在利未记25章和申命记25章，作为以色列社会福利制度的一部分。同一个希伯来词（ga'al）在诗篇和以赛亚书中被用于神作为以色列的救赎主（「你的救赎主，以色列的圣者」）。因此，波阿斯在路得记中的角色同时是历史叙事和神学画像。
真理
耶稣不是一个必须被说服接受你案子的勉强救赎者。像波阿斯一样，祂看见了你的处境，评估了你的需要，并且愿意——非常愿意。祂不遗余力，包括死亡，来保障你的救赎。
应用
默想波阿斯在城门公开宣告他救赎路得意图的场景。现在听耶稣在天上面前宣告：「我已经救赎了[你的名字]。」让那个宣告今天在你心中安定下来。