今日靈修 · 路得記 2:8–12；4:9–10
至近的親屬救贖者
靈修
至近親屬救贖者（go'el）制度是古代世界最富有同情心的律法之一。如果一個人無後裔地死去，他最近的男性親屬有權利——在某些情況下有義務——娶那個寡婦，買那塊土地，延續家族血脈。他要成為那些因無法控制的原因而陷入脆弱處境之人的救援者。 波阿斯是拿俄米已故丈夫的富有親屬。當路得來到他的田間拾穗時，他注意到她——不只是作為一個拾穗者，而是作為一個有非凡忠誠和品格的人。「自從你丈夫死後，你為婆婆所做的一切事，我全都知道了。」 他的慷慨超越了法律義務。他告訴工人們為她留下額外的穀物。他邀請她與他的工人一起吃飯。他確保她受到保護。他對她處境的回應不是最低限度地遵守律法——而是寬廣的恩典。 在打穀場，路得請他用外衣遮蓋她——作她的至近親屬救贖者。他願意。但有一個複雜情況：一個更近的親屬有優先權。波阿斯去城門，召集了長老，給那個更近的親屬提供了機會。當那個更近的親屬拒絕了（為了保護他自己的產業），波阿斯公開宣告：「我也娶了瑪倫的妻子摩押女子路得為妻。」 波阿斯是基督最清晰的舊約圖像之一：那個有能力救贖、也有個人意願的人，他不遺餘力地保障那些無助者的救贖。
背景
go'el（至近親屬救贖者）的概念出現在利未記25章和申命記25章，作為以色列社會福利制度的一部分。同一個希伯來詞（ga'al）在詩篇和以賽亞書中被用於神作為以色列的救贖主（「你的救贖主，以色列的聖者」）。因此，波阿斯在路得記中的角色同時是歷史敘事和神學畫像。
真理
耶穌不是一個必須被說服接受你案子的勉強救贖者。像波阿斯一樣，祂看見了你的處境，評估了你的需要，並且願意——非常願意。祂不遺餘力，包括死亡，來保障你的救贖。
應用
默想波阿斯在城門公開宣告他救贖路得意圖的場景。現在聽耶穌在天上面前宣告：「我已經救贖了[你的名字]。」讓那個宣告今天在你心中安定下來。