圣经中的节期

每逢第七日——从周五傍晚到周六傍晚——编织在创造的节奏之中。

在会幕、祭司体系、或任何关于饮食与节期的律法出现之前，神就藉着歇了工而祝福了一日——并称它为圣。

尼散月十四日（阳历三至四月）黄昏时分——以色列春季节期之首。

以色列走出奴役的那一夜，晚餐附带着吩咐：站着吃，穿上鞋，手中拿杖。这不是一顿可以慢慢享用的饭——而是一顿要起身离开的饭。

逾越节次夜起共七天（尼散月十五至二十一日），在春季。

每年春天有一周，家中连一点酵的碎屑都不许存留——这是一场全民的大扫除，却带着属灵的功课：你容许的微量之物，终会蔓延。

无酵节期间安息日的次日（尼散月十六或十七日）——春季大麦收割的起头。

在收割任何一块田之前，以色列先把头一捆禾带到神面前——把仍在地里的整片收成，押在神必供应其余的信实之上。

逾越节后第五十天，春末（阳历五至六月）——数算满七个七日再加一天。

从出埃及数算五十天，你来到一座燃烧的山。从空坟墓数算五十天，你来到一间燃烧的屋子。五旬节是发生了两次的节期。

七月（提斯利月）初一日，在初秋（阳历九月）——揭开秋季的节期。

在春季与秋季节期之间漫长的夏日静默之后，新的时节以一种声音揭幕——羊角号一声接一声，把心思散乱的子民唤回，重新留心。

七月（提斯利月）初十日，在秋季——以色列一年中最庄严的日子。

一年只有一天，只有一个人——大祭司——为着整个民族，带着血，走进幔子后面、进到神的面前，而幔外的众人都屏息以待。

七月（提斯利月）十五日起共七天，在秋季——节期循环中欢乐的收尾。

在一年中最庄严的日子之后仅五天，神却吩咐守最欢乐的节——一周住在枝叶搭成的棚里、在户外用餐、尽情欢喜，因为赦免本该以喜乐作结。