聖經神蹟 · 但以理書 3
烈火的窯
神蹟經過
尼布甲尼撒王在杜拉平原立起一座高聳的金像，下令：樂聲一響，眾人都要俯伏敬拜，不然就被扔進烈火的窯中。全會眾都俯伏了。但三個猶大被擄之人——在巴比倫作官的沙得拉、米煞、亞伯尼歌——卻不肯。被帶到震怒的王面前，他們以極其鎮定的話回答：「我們所事奉的神能將我們從烈火的窯中救出來。王啊，他也必救我們脫離你的手。即或不然，王啊，你當知道，我們決不事奉你的神，也不敬拜你所立的金像。」 尼布甲尼撒勃然大怒，吩咐把窯燒熱，比尋常更熱七倍，命人將三人連衣捆起扔進去。火焰猛烈到把抬他們上去的兵丁都燒死了。隨後王驚奇地猛然站起：「我們捆起來扔在火裡的不是三個人嗎？我見有四個人，並沒有捆綁，在火中游行，也沒有受傷，那第四個的相貌好像神子。」他把他們叫出來。他們出來時，連一根頭髮也沒有燒焦，衣裳沒有變色，身上也沒有火燎的氣味。王就稱頌他們的神——他「差遣使者救護倚靠他的僕人」。
背景
這一幕發生在巴比倫被擄的早期，猶大戰敗之後，最優秀的青年被擄到異邦。尼布甲尼撒統治著地上最強大的帝國，他立的金像——很可能是為自己的霸權和巴比倫諸神所立的豐碑——是一場精心設計的效忠測試，要人在宗教上完全屈服。拒絕就是叛國。對三個身居官職的猶大人來說，俯伏一下不會有任何看得見的損失，還能保住性命；堅立不屈則意味著確鑿而慘烈的死。火窯絕非比喻：巴比倫確有工業規模的窯爐，能產生極高的熱度。他們的兩難，正是神的子民在敵對的政權之下所面對的、亙古不變的難題——當帝國的要求與第一條誡命正面相撞之時。整章都朝著一個問題推進：究竟誰在掌權——那能把窯燒熱的王，還是那在窯中行走的神？
意義
這記述是聖經中最純粹地描繪「不討價還價之信心」的圖畫之一。這三人相信神能救他們——但他們的順服並不以此為條件。他們說：「即或不然」，他們仍舊不肯俯伏。真正的信心敬拜神，是因他本是何等的神，而不僅僅因他施行拯救。神也尊榮了這信心，不是免去他們的火，而是在火中與他們相會：他沒有攔阻他們進窯，他是與他們一同走過火窯。唯一被燒掉的，是捆綁他們的繩子。這記號宣告：地上的權勢無論何等絕對，都無法越過耶和華對他僕人的主權；而神在苦難之中的同在，本身就是最深的拯救——甚至勝過從苦難中被救出來。
指向基督
尼布甲尼撒在火焰中看見第四位，「相貌好像神子」，與那三人一同行走，護衛他們不受傷害。歷世歷代的基督徒都在此看見基督的影子——這位主不只是從天上差來幫助，他親自進入火中與他的子民同在。這預示福音的核心：一位降到我們火窯裡來的神。耶穌日後被投入一場更猛烈的火——我們所當受的烈怒與審判——被捆綁、孤身一人、被吞滅，好叫我們能毫髮無損地走出來。他是以馬內利，「神與我們同在」，他應許說：「你從火中行過，必不被燒」（賽 43:2）。那本該燒滅他們的火焰，只燒斷了他們的綁繩；照樣，那落在基督身上的十字架，釋放了一切信靠他的人。
今日應用
總有那樣的時刻：忠於神會叫你付上真實的代價——一個職位、一份名聲、那些掌權者的認可——而「就俯伏一次吧，僅此一次」的壓力會大得令人難以承受。在樂聲響起之前，先把這問題定準：無論神是否免去你後果，你都願事奉他嗎？那三人並不知道自己會得救；他們仍舊順服了。這正是神在你裡面所要塑造的「即或不然」的信心。也要得安慰：他鮮少叫他的子民免去每一座火窯，卻應許永不撇下他們獨自在其中。無論你正面對怎樣的火，那與他們同走的主，也與你同走。
你知道嗎
我們通常記得這三人，只用沙得拉、米煞、亞伯尼歌這幾個名字——然而這些是被擄時強加給他們的巴比倫名字。他們的希伯來本名是哈拿尼雅、米沙利、亞撒利雅，每個名字裡都含著對神的讚美（「雅」即耶和華、「伊勒」即神）。縱然被改名歸於異教君王的神，這幾個人自己卻從不向那些神俯伏。