聖經神蹟 · 約翰福音 11
拉撒路復活
神蹟經過
伯大尼的馬大和馬利亞打發人來告訴耶穌，他所愛的朋友拉撒路病重了。耶穌卻故意在原地又住了兩天，對門徒說這病「是為神的榮耀」。等他到的時候，拉撒路已經在墳墓裡四天了。馬大跑出來迎接他，說：「主啊，你若早在這裡，我兄弟必不死。」耶穌回答的，是聖經中最偉大的宣告之一：「復活在我，生命也在我；信我的人雖然死了，也必復活。」 接著是叫每個讀者都為之心碎的一刻。耶穌看見馬利亞和眾人哭，就心裡悲嘆，又甚憂愁——「耶穌哭了。」他來到墳墓前；那是一個洞，有石頭擋著。耶穌吩咐：「你們把石頭挪開。」馬大攔阻說，已經四天了，必是臭了。耶穌向父大聲禱告，然後放聲呼叫：「拉撒路出來！」那死人就出來了，手腳裹著布，臉上包著手巾。耶穌說：「解開，叫他走！」許多看見的人就信了他；但當權者大為驚惶，從那日起就商議要殺耶穌。
背景
伯大尼離耶路撒冷不到三公里，近得連城裡的弔喪者和猶太領袖都會注意到這事。第一世紀的猶太人中流行一種看法：人死後靈魂會在屍身旁逗留三天，到第四天屍體腐壞、面目難辨時才離去；因此「死了四天」意味著絕無復生之望，也排除了誤診的可能。當時的葬禮隨死隨葬，屍身用細麻布和香料纏裹，墳墓用石頭封住。耶穌行這神蹟時，正值逾越節將近，他先前在耶路撒冷的宣告已招來日益高漲的敵意。如今他在京城近郊、眾目睽睽之下，叫一個分明已死的人復活，逼得宗教當局必須作出抉擇——而公會的回應，正記在同一章裡：他們定意要置他於死地。
意義
這是約翰福音中第七個、也是登峰造極的神蹟，它顯明耶穌不只是能延緩死亡，而是死亡的主。「復活在我，生命也在我」並非對一項遙遠教義的應許，而是關乎他這位格本身的宣告：復活不是他從遠處賜下的某樣東西——復活就是他自己。那位曾將生氣吹進亞當塵土的神，如今呼喚一具正在腐壞的身體，越過人力無法跨越的界限回來。然而同一段經文也顯出這能力的溫柔：他在發命令叫墳墓之前，先在墓旁哭泣，完全進入人的哀傷之中。至高的權柄與真摯的憐憫在同一位身上相遇。死亡這最後的仇敵，聽見他的聲音就順服了。
指向基督
拉撒路走出墳墓時，身上仍裹著裹屍布，需要別人替他解開——而且有一天他還會再死。他的復活是一個神蹟，指向一個更大的復活。耶穌不久也要進入自己的墳墓，第三天卻要復活，將裹屍布留在墓中，從此不再死，作一切屬他之人「初熟的果子」。引人深思的是，正是這賜生命的舉動，觸發了要奪去耶穌性命的陰謀：那宣告「復活在我」的主，要藉著捨去自己的生命來買贖這復活。站在拉撒路墳前，就是預先聽見覆活節的判語——墳墓拘禁不住生命的主；凡信他的人，雖然死了，也必復活。
今日應用
當你站在墳墓前，或面對一個無法挽回的失喪時，要記得耶穌並不遠離你的眼淚。他在拉撒路墓前先哭泣，然後才開口；他也照樣來到你的哀傷中——全然同在，心裡悲嘆。他的耽延不是冷漠，而是一份朝向更大榮耀作工的愛；他在你生命中的時機也是如此。所以你儘可像馬大那樣，誠實地把那句「你若早在這裡」帶到他面前，然後聽他的問話：「你信這話嗎？」信心不是假裝死亡不痛，而是信靠那位掌管死亡的主。無論你生命中有什麼已經「死了四天」——一段關係、一個盼望、或你自己的信心——都未曾超出那位曾指名呼喚拉撒路之聲音的範圍。
你知道嗎
約翰記下了「耶穌哭了」——這是許多聖經譯本中最短的一節（約翰福音 11:35）。原文希臘文所用的字描寫的是默默落淚，與周圍眾人放聲號啕的哀哭不同；這顯明這位即將戰勝死亡的主，仍然全然進入死亡所帶來的悲傷之中。