聖經神蹟 · 列王紀下 4:8–37
使書念婦人之子復活
神蹟經過
書念有一位富足的婦人，留意到先知以利沙常從那裡經過，就強留他吃飯。不久她和丈夫在房頂上為他蓋了一間有牆的小樓，擺上床、桌、椅、燈，好讓神人有安歇之處。以利沙被她的善意感動，問能為她做什麼。他借僕人基哈西得知，這婦人沒有孩子，丈夫又年老。以利沙便應許她：明年這時候必抱一個兒子——果然如他所言，她生了。 幾年後，孩子出到田間他父親那裡，喊著頭痛，到了中午就死在母親的膝上。她把孩子放在先知的床上，備好驢，急急趕往迦密山。她不肯被打發，抱住以利沙的腳不放。以利沙打發基哈西先拿著他的杖去，孩子卻毫無動靜。於是以利沙親自來到，關上門，向耶和華禱告，伏在孩子身上——口對口、眼對眼、手對手——直到孩子的身體漸漸溫熱。孩子打了七個噴嚏，就睜開眼睛。以利沙便把活活的孩子交還給驚喜的母親。
背景
書念位於肥沃的耶斯列平原，正值以色列南北分裂的時代——那時國家漸漸陷入拜巴力的偶像中，先知幾乎是孤身為耶和華站立。這婦人在敘事中不尋常：她只以所住的城為名，卻果斷、敏銳、心靈慷慨，早在以利沙為她做任何事之前，就認出他是「聖潔的神人」。在那文化裡，不能生育的婦人揹負著沉重的社會哀痛，而兒子的死意味著一個家族的將來與產業徹底崩塌。她拼命趕往迦密山——越過了「只在安息日或月朔才求問先知」的當地慣例——顯出一種不肯只接受同情的信心。她要的是以利沙的神出手行事。
意義
這神蹟宣告：耶和華是賜生命、復生命的主，掌管胎也掌管墳墓。他開了不能生育之婦人的胎；當死亡奪回他所賜下的，他又證明：連死亡也無法永遠扣住神所應許的。這記號也尊榮信心與款待——一個為神僕人騰出房間的婦人，發現神也為她那不可能的盼望騰出了地方。請留意其中的次序：以利沙並不像術士那樣一聲令下叫孩子復活；他先關上門禱告，再以自己活著的身體俯伏在死了的孩子身上。這裡的復活，是一位有位格、守約之神的恩賜——他垂聽、親近，俯身進入我們的死亡，要把他的兒女從其中領出來。
指向基督
以利沙俯伏在沒有氣息的孩子身上，隨之而來的是生命的回暖——這預表那一位：他勝過死亡，不是遠遠觀望，而是親自進入死亡。耶穌也曾遇見哀哭的母親——他在拿因叫寡婦之子復活，又從墳墓裡呼喚死了的拉撒路出來——而他只用一句話，因為以利沙只能在禱告中祈求的那生命，本就住在他裡面。先知為一具身體懇求、勞苦；基督卻是「復活在我，生命也在我」，他舍了自己的命，又把命取回。那個打了七個噴嚏、睜開眼睛的孩子，是一道微小的曙光，指向那偉大的清晨——神的兒子從自己的墳墓裡走出來，作了一切將要復活之人的初熟果子。
今日應用
當神似乎收回他親手所賜——一個孩子、一份呼召、一個盼望已久的心願——你面前有兩條路：消極的絕望，或書念婦人那固執的信心。她沒有假裝孩子安然無恙，也沒有暴怒；她把孩子抱到神大能所在之處，緊緊不放，直到神人前來。把你的哀傷誠實而執著地帶到神面前。像她在房頂上騰出房間一樣，在你的生命中為他騰出地方，並相信：那位賜予的神，也是那位復還的神。有些答案要在長途奔波和緊閉的門之後才臨到——但他靠近傷心的人。
你知道嗎
這是聖經中與以利沙相連的三次復活中的第一次——更令人驚奇的是，他勝過死亡的能力甚至延續到他自己死後：在列王紀下 13:21，一具倉促拋進以利沙墳墓的屍體，一碰到先知的骸骨就復活了。舊約中沒有別的人物與如此多次的死裡復活相連。