聖經神蹟 · 路加福音 17:11–19
十個長大麻風的
神蹟經過
耶穌往耶路撒冷去，經過撒瑪利亞和加利利的交界處，有十個長大麻風的人迎面而來。按律法他們必須遠遠站著，於是他們遠遠地站著，一同高聲喊叫：「耶穌，夫子，可憐我們吧！」耶穌沒有摸他們，也沒有當場宣告他們得醫治，反而給了一道在任何神蹟出現之前就需要信心的命令：「你們去把身體給祭司察看」——這正是律法為已經潔淨之人所定的禮儀。 於是他們就去了，身上還滿是病。他們去的時候，就潔淨了——腐爛的皮肉在行走間復原了。其中九個歡喜地趕去見祭司，回到那曾對他們關閉的家庭和生活中去。但有一個——路加特意點明他是撒瑪利亞人，是被人鄙視的外族人——見自己已經好了，就回來了。他大聲歸榮耀與神，俯伏在耶穌腳前感謝他。耶穌說：「潔淨了的不是十個人嗎？那九個在哪裡呢？除了這外族人，再沒有別人回來歸榮耀與神嗎？」於是對他說：「起來，走吧！你的信救了你了。」
背景
聖經中的「大麻風」涵蓋多種使人毀容的皮膚病，其後果遠不止於肉體。律法要求長大麻風的人離群獨居，撕裂衣裳，喊叫「不潔淨了！不潔淨了！」以作警告，與家庭、敬拜和群體隔絕——這是一種活著的死亡。唯有祭司才能宣告一個得醫治的大麻風病人為潔淨，並在獻上規定的祭物之後，準他重返社會。共同的苦難，使這十個人跨越了深重的種族隔閡聯合起來：猶太人與撒瑪利亞人因數百年的宗教與種族仇恨，素來彼此鄙視，然而疾病卻把他們抹平為同一群被棄絕的人。此時耶穌正走在前往耶路撒冷、走向十字架的最後旅程上；這場發生在邊緣之地——在不潔淨者中間、在一個被恨惡之民的邊界附近——的相遇，悄然預表了福音將要越過以色列、傳揚開來。
意義
這個神蹟將我們常常混淆的兩件事分別開來：得醫治與得拯救。十個人都領受了恩賜；他們的身體確實因耶穌的話潔淨了。但只有一個領受了那位賜恩者，回來俯伏在他腳前敬拜、感謝。耶穌對他所說的話——「你的信救了你了」——所用的動詞同時也有「拯救」之意，標誌著一種比其他九人帶回家的更深的完全。這段記載揭露了人心中那不動聲色的忘恩：領受的福分如此輕易地被收進口袋，賜福者卻被遺忘。它也顛覆了人的預期，將一個被鄙視的撒瑪利亞人立為真信心的典範，而那些宗教上的「自己人」卻揚長而去。神在此顯明：他所尋找的，不是僅僅從他能力中得益處的人，而是那些懷著感恩、敬拜的信靠回到他面前的人。
指向基督
耶穌做了舊約任何祭司都做不到的事：他不僅宣告不潔淨的為潔淨，更藉著他的話使他們潔淨。他是那位偉大的大祭司，他的觸摸與命令從根本上逆轉了汙穢。他醫治一個撒瑪利亞人，並稱贊他的信心勝過以色列人，這預示著一個將要的福音——要將各國不潔淨的人、局外的人，都聚集到父的腳前。而那一個大麻風病人的回應，本身就是一幅福音的縮影：他「迴轉」（這正是悔改的樣式），俯伏在耶穌面前，向他感謝。身體的潔淨，是基督將要在十字架上成就之更深潔淨的比喻——他要洗去律法只能診斷、卻無法除去的罪之大麻風。對如此憐憫當有的回應，不是得了醫治便揚長而去，而是迴轉作一個敬拜者。
今日應用
令人深思的是，九個親身經歷了真實神蹟的人，卻在最簡單的事上失敗了：回來說一聲謝謝。他們的醫治是真的，但他們的感恩在需要一被滿足的那一刻就蒸發了——這也揭露了我們每個人裡頭的某種光景。你有多少次在絕境中向神呼求，卻在答案一到便歸於沉寂、漸漸疏遠？要養成「迴轉」的習慣。當禱告蒙應允、當健康恢復、當危機解除時，要在跑去享受恩賜之前，刻意地帶著高聲的讚美回到耶穌面前。感恩不只是禮貌；它是那既領受恩賜、也領受賜恩者的姿態，是信心從「得醫治」長成「得完全」的土壤。
你知道嗎
那個感恩的人是撒瑪利亞人——猶太人視之為宗教上的「雜種」，連一個杯子都不肯與他們共用。唯獨路加記載了這個神蹟；正如他筆下「好撒瑪利亞人」的比喻一樣，他刻意地讓那被鄙視的局外人作主角，而那九個「自己人」卻沒有回來。