圣经故事 · 民数记 21:4–9
铜蛇
故事
绕行以东的旅程漫长且令人沮丧。百姓在路上不耐烦了，说话攻击神和摩西：你们为什么把我们从埃及领出来，要我们死在旷野呢？这里没有粮，没有水，我们厌恶这轻贱的食物。 这个抱怨过分了——不是诚实地表达饥饿，而是轻蔑：他们把神供应了四十年的吗哪称为「轻贱的食物」。每日供养他们的神的耐心不是无限的。 毒蛇来到百姓中间咬他们，以色列人中死了许多。百姓来到摩西那里说：我们埋怨耶和华和你，是我们的罪，求你祷告耶和华，叫这些蛇离开我们。 摩西祷告了。耶和华对摩西说：你制造一条火蛇，挂在杆子上，凡被咬的，一望这蛇，就必得活。 摩西就制造了一条铜蛇，挂在杆子上。凡被蛇咬的，一望那铜蛇，就活了。 这个逻辑奇怪而刻意。百姓没有被告知去打蛇，或找解毒药，或献祭。他们被告知要仰望——要把目光向上投向被挂在杆子上的、正在杀死他们的那个东西的形象，并相信仰望会医治他们。 信心一直是这个样子：不是做某件英勇的事，而是仰望神自己所指定的供应。不是解决问题，而是信靠解决方案。 耶稣在约翰福音3:14-15中借用了这个故事：摩西在旷野怎样举蛇，人子也必照样被举起来，叫一切信他的人都得永生。那铜蛇是一个投影到几个世纪后的影子——死的形象被挂在杆子上，以信心仰望，成为生命的来源。
背景
铜蛇或铜蛇在其他古代近东文化中作为重要的物品出现——在西奈的提姆那的米甸人神祠发现了一条铜蛇，蛇的形象与古代世界的医治相关（医学的象征——蛇杖，特色是蛇缠绕在杖上）。摩西所制的铜蛇后来被希西家王毁掉了（列王纪下18:4），因为以色列人开始向它烧香——那代表神供应的物品本身成了崇拜的对象，这是教会常常重复的模式。那段经文中给它的亚兰语词「尼侯士坦」包含了对「铜」和「蛇」的双关。
真理
铜蛇教导我们，救恩不是藉着人的努力或英雄主义而来——它藉着一个简单的仰望的行动而来，藉着信靠神所指定的供应。杆子上的蛇持有审判和死亡的形象，然而仰望它带来了生命。耶稣明确地说明了这一点：十字架承载着人类罪恶和神圣审判的全部，然而以信心仰望它——相信那里所发生的是为了你——就是得救的行动。医治的方法永远是神所指向的，而不是我们所设计的。
应用
以色列人仰望铜蛇，不是因为它在逻辑上说得通，而是因为神说要仰望。信心往往就是这样：不是一个在理性上说得通的公式，而是一个将我们的信靠导向神所指定的医治和生命之源的简单行动。在你的生命中，有没有一个你试图自己解决问题，而不是仰望神已经指定的供应的地方？单纯地仰望——并信靠——意味着什么？