聖經故事 · 但以理書 5章
牆上的字
故事
伯沙撒王為他的一千大臣設擺盛宴，在他們面前飲酒。沉浸在美酒和權力之中，他下令取出他父尼布甲尼撒從耶路撒冷聖殿所奪的金銀器皿，要用它們飲酒——他和他的大臣、王后和妃嬪。他想用聖物作不潔的享樂。 器皿被取來了。他們從中飲酒。飲酒之時，他們讚美金、銀、銅、鐵、木、石的神。 忽然，一隻人手的指頭，在燈臺對面、王宮粉牆上寫字。王觀看那寫字的手。 他臉色改變，心意驚惶，腰骨酸軟，雙膝相碰。他高聲宣召術士、迦勒底人和觀兆的，說誰若能讀這文字，給他穿紫袍、項上帶金鏈。眾智慧人沒有一個能讀那文字，也不能給王解明。 王后記起：在你國中有一個人，他裡頭有聖神明的靈——靈、知識和聰明在他裡頭，明白夢兆，並解謎語，解疑難。他名叫但以理。召但以理來。 但以理來到王面前。伯沙撒許他穿紫袍、項上帶金鏈，並在國中位列第三。但以理謝絕禮物，卻願意讀那文字。 然而首先，他發表了一段闡明文字含義的講話。他提醒王尼布甲尼撒所發生的事——他父的驕傲如何使他降卑，他如何被趕出人群，直到他知道至高神掌管人的國。然後是控訴：「他的兒子伯沙撒啊，你雖知道這一切，你心仍不謙卑。你竟向天上的主自高，將他殿中的器皿取來在你面前，你和你的大臣、王后、妃嬪用這器皿飲酒。」 那文字是：彌尼、彌尼、提客勒、烏法珥新。但以理解讀說：彌尼——神數算了你國的年日，到此完畢。提客勒——你被稱在天平裡，顯出你的虧欠。毗勒斯——你的國分裂，歸給瑪代人和波斯人。 當夜，迦勒底王伯沙撒被殺。瑪代人大流士得了那國。 那看似不可征服的帝國，在它越過一條本不應踰越的界限的那個夜晚結束了。神殿的器皿不是戰利品；它們是一個沒有人足夠有智慧去注意的警告——直到牆開口說話。
背景
歷史上的伯沙撒是巴比倫末代君王拿波尼度之子，在其父長期去阿拉伯期間擔任攝政王。主前539年巴比倫落入瑪代和波斯人之手，是古代史上記載最詳盡的事件之一；居魯士率領的波斯人改變幼發拉底河的河道，在宴會進行中進入了這座城市。褻瀆聖殿器皿是一個深刻的藐視神學行動——宣稱巴比倫的神明已勝過以色列的神。亞蘭文詞彙MENE TEKEL PERES是亞蘭文的貨幣單位（彌那、舍客勒、半彌那），被轉用為司法裁決：被算數、被稱量、被分裂。
真理
但以理書第五章教導我們，那位看似沉默的神不會永遠沉默，而一個踐踏聖潔之神界限的勢力，最終將被追究責任。伯沙撒不是在無知中犯罪——他「知道這一切」（第22節）卻仍然越界。牆上的文字不是任意神聖報復的圖像，而是對那位手握一切人類國度之神持續藐視所必然帶來的清算。忘記神主權的勢力倒臺，不是因為神小氣；而是因為它建立在無法持守的根基之上。
應用
「聖殿的器皿」代表聖物——神放在人手中的恩賜、呼召和信託。伯沙撒的罪是取了獻給神的事物，用於自己的享樂和榮耀。你生命中是否有一個領域，你一直在將神託付給你的事物——你的恩賜、你的時間、你的影響力——用於自己的目的而非祂的目的？今天將那些「器皿」歸還其正當用途意味著什麼？