聖經故事 · 列王紀下 4:8–37
以利沙使書念婦人之子復活
故事
書念有一個富有的婦人，她注意到以利沙時常從那裡經過，便邀請他到家裡吃飯，以利沙每次路過都停下來。她對丈夫說：我看出那時常從我們這裡經過的是神聖的神人。我們可以在牆上蓋一間小樓，把床、桌子、椅子、燈臺給他放在那裡，他來到我們這裡，可以住在其中。 以利沙住在那裡，想要為她做些什麼作為回報：我可以為你做什麼？我可以替你向王說話，或向元帥說情嗎？她不需要權貴的幫助，說：我是住在自己本族中間的，意思是我已有所需的一切。 以利沙問基哈西她可能想要什麼。他指出顯而易見的事：她沒有兒子，丈夫也老了。以利沙呼叫她回到門口，告訴她：「到明年這時節，你必抱一個兒子。」 她說：「不要如此，我主，神人哪，不要欺哄婢女！」她已學會不對此抱希望，已與不孕和解。然而孩子來了，正如以利沙所說，那份她已停止祈求的禮物到來了。 孩子長大了，一天他出去到收割的人那裡，在田間陪著父親。他呼叫：我的頭啊，我的頭啊！他父親命人將他抱到母親那裡。孩子坐在母親膝上直到晌午，就死了。 她把孩子抬上以利沙的屋子，放在先知的床上，關上門出來。她對丈夫和任何僕人都沒說發生了什麼，只說：平安無事。她叫人備驢，帶著一個僕人，往迦密山以利沙那裡去了。 以利沙遠遠地看見她，打發基哈西去問：你平安嗎？你丈夫平安嗎？孩子平安嗎？她只說：平安。但到了神人那裡，她抱住神人的腳。基哈西要推開她，以利沙說：由她吧，她心裡甚苦，耶和華向我隱瞞，沒有指示我。 她說：我求過我主賜我兒子嗎？我豈沒有說不要欺哄我嗎？ 以利沙去了，讓基哈西先拿他的杖去——杖放在孩子臉上，什麼反應都沒有。以利沙到了屋子，獨自進去，關上門禱告神。他走上去伏在孩子身上，口對口，眼對眼，手對手。孩子的身體慢慢溫和起來，打了七個噴嚏，睜開了眼睛。 以利沙叫婦人進來，她俯伏在地，叩拜以利沙，抱起兒子出去了。 故事就此結束——沒有喧嚷，沒有對神蹟機制的解釋，只有一個母親走出先知的房間，懷抱著她被告知要停止期盼的孩子。
背景
書念是耶斯列平原的一個城鎮，距迦密山不遠。書念婦人的財富使她能夠建造一間客房——在一個為神的僕役提供接待被視為崇高美德的文化中，這是持續款待的重要行動。以利沙用身體覆蓋死去孩子的動作——肉體相貼——與以利亞使寡婦之子復活（列王紀上17章）相互呼應，顯示兩位先知之間刻意的文學連結。基哈西用杖無效（單用杖什麼都沒發生）可能反映了先知事奉的能力來自於人與神活生生的關係，而非一件法術物品。
真理
書念婦人為先知建造了一間屋子，什麼都不求。神給了她一個她已停止盼望的兒子。當那兒子死去，她騎驢奔向神的僕人，沒有先公開哀痛，沒有停下來解釋，沒有在路上要求答覆——她只是去了。她的信心不是天真的樂觀，而是鍥而不捨地朝向那位能做些什麼的人。當基哈西問她是否平安，她說「平安」——不是否認，而是拒絕在到達生命之源之前接受這個判決。這個故事教導我們，信心不需要事先知道結果，它需要的是持續地向神移動。
應用
當兒子死去，書念婦人說「平安」，直接騎驢去找神人，一路不停。在她將這件事帶到生命之源之前，她沒有接受那個判決。在你的生命中，是否有些失去或悲痛的領域，你已接受了一個尚未帶到神面前的判決？「騎上驢、出發前去」，那會是什麼樣子？