圣经故事 · 马太福音 6:5–15
主祷文
故事
门徒们看过耶稣祷告。他们看见祂在清晨、在任何人醒来之前溜走。他们看见祂整夜守醒。他们看见祂与父说话时脸上的改变。他们感觉到，那些时刻所发生的，是从祂身上所流淌出的一切的源头——那个权柄、那份爱、那种清晰、那些神迹。 于是他们中一个人问：「主啊，求你教导我们祷告。」 在给他们祷告词本身之前，耶稣先给了他们一个警告。不要为了被人看见而祷告。那些在会堂里和街道拐角大声祷告的人，已经得了他们的赏赐——旁观者钦佩的目光。当你祷告时，进你的内室，关上门。你的父在隐秘中看见，必在隐秘中赏赐你。不要像外邦人一样用许多话语重复啰嗦，以为话语的量或长度能得到上帝的注意。你的父在你求祂之前，早已知道你们所需要的了。 然后是祷文本身。 「我们在天上的父，愿人都尊你的名为圣。」 祂不是以祈求开始，而是以关系开始——「父」——然后是敬拜：愿你的名被视为圣洁。在我们求任何事之前，我们先将自己定向到上帝是谁。 「愿你的国降临；愿你的旨意行在地上，如同行在天上。」 第一个祈求不是为了我们的需要，而是为了上帝的统治。我们祈求天上的现实——在那里上帝的旨意完美且立即地被执行——会突破进入地上的现实。这是支撑每一个其他祷告的祷告。 「我们日用的饮食，今日赐给我们。」 现在我们为自己求，但注意那份谦逊：今日的饮食。不是明年的保障，不是整个食品储藏室。只是今天所需要的。这是一个创造每日依靠、每日归回的祷告。 「免我们的债，如同我们免了人的债。」 饶恕是相互的，是相连的。我们在我们给予的尺度上接受它。耶稣在祷文结束后将回到这一点，在所有其他元素之上强调它：如果你不饶恕，你也不会被饶恕。 「不叫我们遇见试探；救我们脱离那恶者（或作：凶恶）。」 我们无法靠自己的力量面对仇敌。我们求上帝引导我们远离我们最脆弱的地方，并救我们脱离那想要毁灭我们的那位。 这个祷文背诵起来也许只需要三十秒。在这三十秒里，它涵盖了敬拜、顺服、依靠、饶恕和保护。人在上帝面前每一个需要的类别都被触及了。这是人类历史上被祷告最多的祷文，用数百种语言说出，在每一个可以想象的情况下——从监狱的牢房到医院的病床，从婚礼的祭坛到墓地。
背景
一世纪的犹太祷告是正式化和集体性的，在一天中的特定时间背诵固定的祷告词。《十八祝祷》（「站立祷告」）和《示马》是每日中心祷告。会堂祷告可以包括公开背诵，而炫耀性的公开祷告在一些宗教领袖中是已知的做法。耶稣关于「进你的内室」祷告的教导（房屋的内部储藏室，通常是最私密的空间）代表了向个人性、关系性祷告的根本转向。马太福音 6 章的主祷文与路加的版本（路加福音 11:2–4）略有不同，表明耶稣在多个场合给予了这个教导的不同版本。颂荣（「因为国度、权柄、荣耀...」）在一些手稿中有，但在最早的手稿中没有，很可能是在礼拜使用中加入的。这个祷文的结构是：称谓、两个「你的」祈求、三个「我们的」祈求。
真理
主祷文教导我们，祷告首先不是从上帝那里得到东西的技巧，而是与上帝关系的操练。注意它的顺序：在祈求之前先敬拜，在我们的需要之前先求上帝的国，在求保护之前先求饶恕。这个顺序不是偶然的——它是从内而外对我们优先事项的重新排序。每次我们祷告这个祷文，我们都在训练自己从上帝国度的视角而非我们自己的需要来看世界。这个祷文也是彻底集体性的——「我们的父」、「赐给我们」、「免我们的债」——提醒我们，我们始终是作为一个群体的一部分在祷告，而不仅仅是孤立的个人。
应用
试着缓慢地祷告主祷文，每次一句，停下来让每一个祈求对你的处境变得个人化和具体。哪句话对你来说最难做到——「愿你的旨意成就」还是「如同我们免了人的债」？那个困难揭示了上帝正在你心里做什么工作？