圣经故事 · 路加福音 15:1–7
迷失的羊
故事
法利赛人和文士在私下抱怨：「这个人接待罪人，又同他们吃饭。」在古代世界，共享一顿饭就是共享荣誉和地位。耶稣不只是在容忍罪人——祂是在欢迎他们、与他们同坐、与他们共餐。这对那些终其一生维护宗教界限的人来说是冒犯。 耶稣回应说：假设你们中间谁有一百只羊，失去一只，不把那九十九只撇在旷野，去找那失去的那只，直到找着吗？ 这并不是显而易见的。一个负责任的牧人可能会计算，为了一只而冒险九十九只在数学上是不划算的。但耶稣描述的是一个在少了一只时就无法安心的牧人。他寻找。他一直找，直到找到。 找到后，文本是明确的：他把羊放在肩头上，欢喜回来。不是责骂。不是拖着走。不是跟在后面。他把牠扛起来。 然后他呼唤朋友和邻舍：「我失去的羊找到了，你们和我一同欢喜吧！」找到了必须庆祝。这不能私藏。整个群体必须分享这份喜乐。 耶稣得出结论：「我告诉你们，一个罪人悔改，在天上也要这样为他欢喜，较比为九十九个不用悔改的义人欢喜更多。」 这个比喻重新定向了一切。法利赛人以为天堂分享他们对义人的喜悦和对罪人的不悦。耶稣说，当迷失的人回家时，天堂摆设筵席。不是安静的满足——是欢腾庆贺。与浪子的父亲说「我们应当欢喜快乐」用的是同一个词。迷失之人的迷失是神的挂念，而不是祂的恼怒。
背景
羊在巴勒斯坦经济和以色列宗教身份认同中居核心地位——逾越节的羔羊、圣殿祭祀、以色列作为神羊群的意象。牧人认识每一只动物。失去一只是真实的经济损失。九十九只被留在野外可能对无人照管的羊构成真正的危险。这个比喻是为了为耶稣接待税吏和罪人——当时宗教上的被排斥者——这一令人震惊的行为作辩护。
真理
牧人不等那只羊自己找到路回来。他去了。他寻找，直到找到。他把牠扛回家。这就是神追寻迷失之人的图画——主动、持续、充满喜乐。这庆祝在人的逻辑上不成比例（一百只中的一只），但在爱的逻辑上却是正确的。每一个迷失的人在牧人眼中都具有无限的价值。天堂对一个悔改罪人的回应不是勉强的认可，而是满溢的喜悦。
应用
你相信神用这种不懈、喜乐的方式寻找你吗？当你迷失时，被扛回家而不是被责备的这个图像，是否改变了你对回头的感受？