聖經故事 · 使徒行傳 17:16–34
保羅在雅典
故事
保羅一個人在雅典，等候西拉和提摩太從帖撒羅尼迦來與他相會。他不是以遊客的身份在那裡，儘管雅典是希臘世界最具文化意義的城市——蘇格拉底、柏拉圖和亞里士多德的故鄉，民主的發源地，仍然是羅馬帝國的智識中心。 他走過這座城市，他所看見的使他心裡著急——城市裡充滿了偶像。他去了會堂，去了市場，每天和遇見的人辯論——猶太人、敬畏神的人、以彼古羅和斯多亞兩門的哲學家。 哲學家們很感興趣：「這胡言亂語的人說什麼呢？他似乎是傳說外邦鬼神的。」他們帶他去亞略巴古——那個仍在衛城西北的山丘上聚會的古老議會，歷史上是雅典智識和宗教生活的仲裁者。 「你所講的這些新道，我們也可以知道嗎？因為你有些奇怪的事傳到我們耳中，我們願意知道這些事是什麼意思。」 保羅站在亞略巴古當中，說：「眾位雅典人哪，我看你們凡事很敬畏鬼神。我遊行的時候，觀看你們所敬拜的，遇見一座壇，上面寫著「未識之神」。你們所不認識而敬拜的，我現在告訴你們。」 他沒有從亞伯拉罕開始，沒有從摩西或先知開始。他從他們所在之處開始——從他們自己的宗教本能和他們自己承認的無知。然後他建構：創造宇宙和其中萬物的神，天地的主。他從一本（一人）造出萬族的人，住在全地上，並且預先定準他們的年限和所住的疆界，要叫他們尋求神，或者可以摸索而得——「其實他離我們各人不遠」。 「我們生活、動作、存留，都在乎他。」他甚至引用了他們自己的詩人。 然後他轉向：如今神吩咐各處的人都要悔改，因為他已定了日子，要藉著他所設立的人按公義審判天下，並且叫他從死裡復活，給萬人作可信的憑據。 眾人聽見從死裡復活的話，就有譏誚他的。但也有人說：「我們願意再聽你講這個。」還有人親近保羅，信了主，其中有亞略巴古的官員丟尼修、一個女人名叫大馬哩，並其他人。
背景
亞略巴古（「戰神山丘」）既是一個地理位置，也是雅典古老管理議會的名稱。到保羅的時代，它已演變成智識和哲學討論的論壇。以彼古羅派相信對人類事務漠不關心的諸神，並教導快樂與寧靜是最高善；斯多亞派相信貫穿萬物的理性神聖原則（Logos），並教導藉著理性的美德。保羅的演講直接與兩個學派對話。「未識之神」的銘文得到古代作家的證實，包括保薩尼阿斯和第歐根尼·拉爾修，他們記載了雅典有這樣的祭壇。
真理
保羅的亞略巴古演講是新約關於情境化宣講的典範——從人們所在之處開始，以他們的語言和概念作為橋樑，然後轉向只有福音才能提供的東西。他足夠尊重雅典的宗教以至於研究它；他足夠尊重他們的詩人以至於引用他們；他足夠相信復活以至於在即使使他失去聽眾的情況下也坦率地陳述它。情境化而不妥協。
應用
保羅仔細地閱讀了那種文化，以至於找到了「未識之神」的祭壇——一個他可以命名並重新引導的真實屬靈饑渴之點。在你自己的處境中，你能在周圍的人身上識別出哪些屬靈饑渴，指向他們還沒有名字的東西？福音不需要攻擊那個尋求——它可以實現它。