圣经故事 · 路加福音 15:11–32
浪子回头
故事
小儿子的请求是包裹在财务问题中的羞辱。在古代世界，在父亲还活着的时候就索要遗产，等于是说：我希望你死了。然而父亲还是分了家业。 儿子带着他的那份到远方去，在放荡的生活中把一切都耗尽了。然后饥荒来了。他去替人放猪——对一个犹太年轻人来说是最大的羞辱——他饿到想吃猪食。没有人给他任何东西。 然后他醒悟过来。这句话意义深远。他一直活在自我之外——活在冲动、欲望和羞耻中。现在他第一次清醒地思考。他父亲的雇工有多余的饭吃。他要回家，不作儿子，作雇工。他准备好了说辞。 但他离家还远的时候，父亲看见了他。这意味着父亲一直在等待、在守望。父亲跑去——对一个年长的中东男人来说这是失了体面的——拥抱他，亲吻他。儿子开始背诵准备好的说辞。父亲打断了他。没有关于雇工的讨论。取而代之的是：最好的袍子、戒指、脚上的鞋，还有一头肥牛犊。 「我这个儿子是死而复活、失而又得的。」 大儿子在田间听见音乐声，拒绝进去。他的抱怨很明确：多年忠心服事，从不违命，然而连一只山羊羔都没有给过他。父亲也出来找他——同样的动作。他没有责备大儿子，而是说：「儿啊，你常与我同在，我所有的一切都是你的。」 比喻没有结局。我们不知道大儿子是否进去了。耶稣是在对那些憎恨罪人被接纳的法利赛人说话——把问题悬而未决：你愿意进来吗？父亲在外面，与两个儿子同在。筵席已准备好，为每一个人。
背景
这个比喻是路加福音15章三个「失而复得」比喻之一，是耶稣回应法利赛人抱怨祂接待罪人而说的。在古代中东，儿子在父亲仍在世时要求继承遗产是极大的羞辱。对犹太人来说，放猪是礼仪上不洁净的事。父亲的奔跑在社会上有失体面。每个细节都会让耶稣最初的听众感到震惊。大儿子代表那些遵守规条却憎恨恩典延伸给不守规条之人的宗教精英。
真理
父亲的姿态始终是守望、奔跑、出去迎接——他主动走向两个儿子。按他们的行为，两个儿子都不配得到他的爱。小儿子浪费了一切；大儿子心里充满怨恨。然而父亲出去找了两个人。这就是福音的核心：恩典不是挣来的，而是给予的；神不是被动地等待，而是主动地寻找。筵席不是对成就的奖赏，而是对那死而复活之事的庆祝。
应用
你现在更像哪个儿子——那个离家出走的，还是那个留下来却心生怨恨的？父亲向两个人奔跑。他已经在守望、已经向你而来，这对你意味着什么？