圣经故事 · 路加福音 23:26–31
西门替耶稣背十字架
故事
判决已宣。耶稣被带出城，走向一个叫「髑髅地」的地方——亚兰语称各各他，拉丁语称骷髅地。祂整夜未睡，被鞭打至背部溃烂，遭士兵殴打，头戴荆棘冠冕。祂正背负着自己的十字架横木——那沉重的patibulum——走向行刑之地。 途中，祂摔倒了。士兵扫视人群，拉出一个人。他叫西门，来自昔兰尼——现今利比亚北非的一座大城。他是来耶路撒冷过逾越节的，对这个他突然要为之背负十字架的人一无所知。 士兵把十字架放在西门的肩上。他别无选择。他跟在耶稣后面，穿过耶路撒冷的街道，背着这死亡的刑具，走向那座山丘。 关于那段路途，我们几乎再无所知。西门在想什么？在他前方那个血迹斑斑、步伐蹒跚、却不知为何仍然在场、仍然带着某种目的向前行进的人身上，他看见了什么？你怎样为一个陌生人背十字架？ 后来，新约提到西门有两个儿子，名叫亚历山大和鲁孚——马可福音15:21以一种表明早期教会群体认识他们的方式提到了这两个名字。这个细节暗示西门的家人成了信徒。那个被强迫背十字架的人，回到家时已是一个不同的人。 耶稣即使在这个时刻，也转身对跟着哭泣的耶路撒冷众女子说话。不是求怜悯——而是转移她们的悲伤：「不要为我哭，当为自己和自己的儿女哭。」即便此刻，祂仍然意识到他人的痛苦。祂走在奔赴死亡的路上，却在途中安慰哀伤的人。 十字架不是耶稣偶然撞上的。祂选择了它。西门背负十字架横木并不是一次抢救——如果耶稣的身体能够的话，祂会一路背到底。这只不过是人的软弱在一个陌生人的同在中得到回应的一个时刻，而那个陌生人从此永远成为这个故事的一部分。
背景
昔兰尼是北非（今利比亚）一个重要的犹太侨民社群，许多昔兰尼人住在耶路撒冷或为节日前来。使徒行传6:9提到耶路撒冷有一座「昔兰尼人的会堂」。关于西门的儿子亚历山大和鲁孚的细节（马可福音15:21）被广泛解读为对原始读者的一个暗示，他们认识这个家庭。保罗在罗马书16:13问候一个「鲁孚」，可能就是同一个人。被定罪的囚犯通常只背负横木（patibulum），而非整个十字架，到达那个竖木永久固定的刑场。
真理
昔兰尼的西门是被迫之恩典的图像：他没有选择在那里，他没有自愿，他是被强迫服役的。然而这个不情愿地背负他人重担的行为，却使他与神的儿子在祂最人性化的受苦时刻近在咫尺。教父们在西门身上看到了每一个「背起十字架跟从」（路加福音9:23）的信徒的象征——并非总是出于自愿，并非总是带着理解，但走在同一条路上。
应用
西门被一个他未曾选择的时刻从无名中拉出——这改变了他的家族数代之久。有没有一个「十字架」是在你未曾要求的情况下被放在你肩上的？你所怨恨的重担，是否有可能正是那件将你——以及在你之后的人——带到最靠近基督之处的事？