聖經故事 · 路加福音 23:26–31
西門替耶穌背十字架
故事
判決已宣。耶穌被帶出城，走向一個叫「髑髏地」的地方——亞蘭語稱各各他，拉丁語稱骷髏地。祂整夜未睡，被鞭打至背部潰爛，遭士兵毆打，頭戴荊棘冠冕。祂正背負著自己的十字架橫木——那沉重的patibulum——走向行刑之地。 途中，祂摔倒了。士兵掃視人群，拉出一個人。他叫西門，來自昔蘭尼——現今利比亞北非的一座大城。他是來耶路撒冷過逾越節的，對這個他突然要為之背負十字架的人一無所知。 士兵把十字架放在西門的肩上。他別無選擇。他跟在耶穌後面，穿過耶路撒冷的街道，背著這死亡的刑具，走向那座山丘。 關於那段路途，我們幾乎再無所知。西門在想什麼？在他前方那個血跡斑斑、步伐蹣跚、卻不知為何仍然在場、仍然帶著某種目的向前行進的人身上，他看見了什麼？你怎樣為一個陌生人背十字架？ 後來，新約提到西門有兩個兒子，名叫亞歷山大和魯孚——馬可福音15:21以一種表明早期教會群體認識他們的方式提到了這兩個名字。這個細節暗示西門的家人成了信徒。那個被強迫背十字架的人，回到家時已是一個不同的人。 耶穌即使在這個時刻，也轉身對跟著哭泣的耶路撒冷眾女子說話。不是求憐憫——而是轉移她們的悲傷：「不要為我哭，當為自己和自己的兒女哭。」即便此刻，祂仍然意識到他人的痛苦。祂走在奔赴死亡的路上，卻在途中安慰哀傷的人。 十字架不是耶穌偶然撞上的。祂選擇了它。西門背負十字架橫木並不是一次搶救——如果耶穌的身體能夠的話，祂會一路背到底。這只不過是人的軟弱在一個陌生人的同在中得到回應的一個時刻，而那個陌生人從此永遠成為這個故事的一部分。
背景
昔蘭尼是北非（今利比亞）一個重要的猶太僑民社群，許多昔蘭尼人住在耶路撒冷或為節日前來。使徒行傳6:9提到耶路撒冷有一座「昔蘭尼人的會堂」。關於西門的兒子亞歷山大和魯孚的細節（馬可福音15:21）被廣泛解讀為對原始讀者的一個暗示，他們認識這個家庭。保羅在羅馬書16:13問候一個「魯孚」，可能就是同一個人。被定罪的囚犯通常只背負橫木（patibulum），而非整個十字架，到達那個豎木永久固定的刑場。
真理
昔蘭尼的西門是被迫之恩典的圖像：他沒有選擇在那裡，他沒有自願，他是被強迫服役的。然而這個不情願地背負他人重擔的行為，卻使他與神的兒子在祂最人性化的受苦時刻近在咫尺。教父們在西門身上看到了每一個「背起十字架跟從」（路加福音9:23）的信徒的象徵——並非總是出於自願，並非總是帶著理解，但走在同一條路上。
應用
西門被一個他未曾選擇的時刻從無名中拉出——這改變了他的家族數代之久。有沒有一個「十字架」是在你未曾要求的情況下被放在你肩上的？你所怨恨的重擔，是否有可能正是那件將你——以及在你之後的人——帶到最靠近基督之處的事？