聖經故事 · 馬太福音 21:28–32
兩個兒子的比喻
故事
這個比喻是馬太福音中最短、最直接的比喻之一。耶穌在耶路撒冷聖殿院中講述它，在祂生命最後一週，直接面對挑戰祂權柄的祭司長和長老。 一個人有兩個兒子。他到第一個那裡說：兒子，你今天到葡萄園去做工。大兒子說：我不去，但後來後悔了，就去了。 他又到第二個那裡說了同樣的話。二兒子說：我去，老爹，卻沒有去。 耶穌問：這兩個兒子，是哪一個遵行父命呢？答案是立即的。是第一個。 然後耶穌精確地把故事對準祂的質問者：我實在告訴你們，稅吏和娼妓倒比你們先進神的國。因為約翰來了，遵行義路，你們不信他，稅吏和娼妓倒信他了。你們看見了，後來仍不懊悔信從他。 宗教領袖一生都在言語上、宗教實踐上、公開身份上對神說是。然而當神真正的呼召以約翰的悔改和耶穌的邀請形式來到時，他們卻拒絕移動。稅吏和罪人用生命對神說不。但他們聽見了約翰，悔改了，跟隨了。 二兒子說了對的話卻什麼都沒做。大兒子說了錯的話，然後做了對的事。這個比喻並不認可對神說不。它是對說是卻不行動的控訴——對已與實際順服脫節的宗教身份的控訴。 對峙不是在罪人和聖徒之間，而是在那些悔改了的和根本沒有悔改的人之間。門仍然開著——但進入需要真正的行動。
背景
這個比喻是在耶路撒冷最後的衝突週期間講的，緊接在棕枝主日和潔淨聖殿之後。祭司長和長老質問耶穌的權柄。祂用三個犀利的比喻回答：兩個兒子、不義的園農、王子的婚宴。這三個比喻都把以色列的宗教領袖描繪為拒絕神使者的人。施洗約翰已被希律處死，宗教領袖們拒絕回答他的洗禮是從天上還是從人來的。
真理
這個比喻剝去了宗教身份的安慰。維持宗教實踐和擔任宗教權威職位，並不構成遵行天父旨意。悔改——真正的轉變、真正的行動——才是重要的。稅吏和娼妓按社會和宗教標準有一切不利於他們的因素。但他們聽見了呼召，轉變了，行動了。這就是天國的模式：不是誰先說了是，而是誰真正去了。
應用
你現在更像哪個兒子——那個表面順從卻從未真正移動的人，還是那個生命一直是「不」卻正慢慢變成「是」的人？你說了是卻還沒有踏出去的那步具體順服是什麼？