圣经故事 · 撒迦利亚书 9:9–10
你的王骑驴而来
故事
撒迦利亚在巴比伦流亡之后的年间说预言，当时以色列的余民已返回荒废的土地，正在重建圣殿。伟大的大卫王国已然消逝，王位上空无一人。那曾经荣耀的国家，如今是波斯统治下一个微小贫困的群体，就连重建自己的敬拜之所，也要仰赖外邦君主的批准。 就在这渺小与缩减的处境中，撒迦利亚说出了范围非凡广大的异象。他看见耶和华带着极大的怜悯回到耶路撒冷，看见对周围列国的审判，看见一个现实根本无法承载的未来。 在这异象中间，有两节经文千百年来使读者停驻沉思：「锡安的民哪，应当大大喜乐；耶路撒冷的民哪，应当欢呼。看哪，你的王来到你这里；他是公义的，并且施行拯救，谦谦和和地骑着驴，就是骑着驴的驹子。」 这位王「来到你这里」——这是个人的。祂来到祂的子民那里，到他们的城，进入他们历史的中间。祂是公义的——不仅有能力，而且公正、道德纯洁、行事公正。祂「施行拯救」——或者希伯来文可以翻译为「得拯救的」或「藉神的帮助得胜的」。祂的拯救不是自生的；它来自神。 然后是那颠覆对王权一切人类期望的细节：祂谦谦和和，骑着驴。 在古近东，王骑马上战场，在凯旋之日骑马进城。马是军事力量、帝国威势、征服的象征。驴用于和平目的——运载货物，在和平时期旅行。一位王骑驴进入他的城，不是我们可能感伤地想像的那种谦逊；这是一个刻意的记号：这位王来不是为了兴战，而是为了缔造和平。 下一节确认了这一点：「我必除灭以法莲的战车和耶路撒冷的战马，争战的弓也必除灭；他必向列国讲和平；他的权柄必从这海管到那海，从大河管到地的极端。」 五百年后，耶稣骑着驴进入耶路撒冷。群众欢呼，门徒把衣服铺在路上，全城都动了。福音书作者毫不犹预地在这个行动中看到了撒迦利亚所见之事的应验：一位王的到来，带的不是征服之马，而是和平之驴，其疆域不是一个国家，而是万国，从这海到那海，到地的极端。
背景
撒迦利亚约于主前520–480年说预言，是在波斯监督下重建圣殿的后流亡早期。他的书是旧约中最启示录性的书卷之一，充满异象和象征性意象。撒迦利亚书9:9是新约中应验最直接、最明确的弥赛亚预言之一；四本福音书都在耶稣进入耶路撒冷的叙事中引用它（马太福音21:5；约翰福音12:15明确引用）。马与驴的对比在古代世界被充分理解为战争与和平的对比。这位王的普世统治范围（「从这海到那海，到地的极端」）使用了诗篇72:8——那首伟大的王室诗篇——中相同的语言。
真理
撒迦利亚书9:9–10启示我们，神对王的理解与人类的理解根本不同。在神的经济体系中，能力最真实的展现不是在战马上，而是在驴身上——不是在支配的能力中，而是在为和平服事和受苦的意愿中。骑驴而来的王，正是那位要除灭战争、向万国讲和平的王。方式与目的相互呼应：一位以谦卑来临的王，带来的和平不是藉武力强加，而是藉牺牲建立。这是福音的政治神学。
应用
我们生活在一个崇尚以支配展示力量、以征服衡量成功、以控制行使影响力的文化中。撒迦利亚的王骑着驴来。在你自己的生命中，你在哪里受诱惑，要透过战马——透过武力、表现或地位——而非透过这位王谦卑缔造和平的方式，来追求影响力、领导力或「影响」？今天在你具体的处境中，那头驴会是什么样子？