从读经到听见

那是一个「耶和华的言语稀少」的年代。老祭司眼目昏花，殿里的灯将熄未熄。就在这样的夜里，神开口了。先开口的是神——这个次序值得停一停：不是撒母耳修炼到位才收到信号，是神主动来，站着，一遍遍呼唤那个「还未认识耶和华」的孩子。也留意撒母耳三次都跑错方向——他以为那是人的声音。连撒母耳都需要一位以利，替他听出「那是耶和华」，并教他一个姿势：「请说，仆人敬听。」听见是恩典；听得出来，是在群体里学会的功课。

神今天说话最主要、最可靠的方式是圣经。「神既在古时借着众先知多次多方地晓谕列祖，就在这末世借着他儿子晓谕我们」（来 1:1-2）——话已说出，并且写定。但写定不等于说完：圣灵今天仍使古老的话「活」过来。你可能读过某节经文二十遍，某个早晨它忽然从纸上站起来，喊你的名字——那不是新启示，是旧的话被点亮，落进你今天的境况。神也借讲道、劝勉、环境的开门关门引导人，但都要回到圣经面前受检验。至于神今天是否仍借预言、方言等恩赐说话——在这个问题上，忠于圣经的基督徒有不同的理解。本教材不替你的教会作决定——请带着这些经文，去问你所在教会的牧者。在这件事上意见不同的人，仍然是你的弟兄姊妹。

路两旁各有一条沟。一条把神关进古书里：话早说完了，剩下的只是文献研究——这样读经，灯是灭的。另一条让「我感觉神对我说」凌驾圣经：给自己的愿望配上神的声线。走在中间的人手里有三块试金石。一问：与圣经一致吗？神不自相矛盾，凡与他写明的话相抵触的「感动」，可以放下（赛 8:20）。二问：在群体中站得住吗？撒母耳需要以利——把「我觉得神让我……」讲给成熟的同行者，愿意被提问（箴 15:22）。三问：结什么果子？出于圣灵的引导，结圣灵的果子——仁爱、喜乐、和平（加 5:22-23）；叫人骄傲、隐秘、逃避托付的「带领」要警惕。分辨不是扫兴，是牧人给羊的保护：他愿意你认得他的声音。