孝敬：生前与身后

有人说信耶稣就是不孝，请翻开十诫：前四条讲人对神，后六条讲人对人——而人对人的第一条，就是「当孝敬父母」（出 20:12）。保罗称它「第一条带应许的诫命」（弗 6:2）。孝敬父母不是儒家的专利，是造你的神亲口的吩咐。耶稣在可 7 章动怒的，正是把这诫命架空的花招：把该奉养父母的钱声明作「各耳板」——奉献给神了——就名正言顺地不管爹娘。拿属灵作借口逃孝养，耶稣的判词是「废了神的道」。这花招今天换了说法：「我忙教会服事」「我为主摆上了」。听清楚主的立场：服事抵不了孝养的账；「先在自己家中学着行孝」，在神面前才是可悦纳的（提前 5:4）。

生前的孝敬落在三件实事上：钱、陪伴、大事上的参与。独生子女的两头奔忙，圣经不轻看——能做的先做，做不到的交托，孝敬是尽心，不是全能。三代同住、婆媳相处的难题，请接上第 64 课：孝敬与界限并存，十字架式的顺服不等于无限忍受。有些话让配偶去说，有些安排要全家一起定；被长辈的怒气长期碾压时，退一步立界限不是不孝，是让这份孝敬走得长远。各家光景不同，具体安排可与牧者同商。

再看第二张单子。要分清的只有一件事——对象：记念的对象是人，敬拜的对象只能是神。所以可以做的很多：扫墓、除草、献花、办追思、讲家族故事、整理家谱、为在世的家人感恩祷告——这些是记念与孝敬，圣经不但允许，而且鼓励不忘来处。不可做的也清楚：向亡者祷告、烧纸供奉、问吉凶求保佑——这些把受造的人放到了神的位置。有人问：不烧香，心意往哪儿放？往活人身上放。先人已不能领受一炷香，在世的父母却能领受一通电话、一顿饭、一笔生活费——「厚养薄葬」，老话与圣经在这里握手。至于「不孝」的指控，你可以温柔地回答：我信的神亲自吩咐我孝敬父母；我不是不记念，是不敬拜——然后用十年的孝行，为这句话作证。