孝敬：生前與身後

有人說信耶穌就是不孝，請翻開十誡：前四條講人對神，後六條講人對人——而人對人的第一條，就是「當孝敬父母」（出 20:12）。保羅稱它「第一條帶應許的誡命」（弗 6:2）。孝敬父母不是儒家的專利，是造你的神親口的吩咐。耶穌在可 7 章動怒的，正是把這誡命架空的花招：把該奉養父母的錢聲明作「各耳板」——奉獻給神了——就名正言順地不管爹孃。拿屬靈作藉口逃孝養，耶穌的判詞是「廢了神的道」。這花招今天換了說法：「我忙教會服事」「我為主擺上了」。聽清楚主的立場：服事抵不了孝養的賬；「先在自己家中學著行孝」，在神面前才是可悅納的（提前 5:4）。

生前的孝敬落在三件實事上：錢、陪伴、大事上的參與。獨生子女的兩頭奔忙，聖經不輕看——能做的先做，做不到的交託，孝敬是盡心，不是全能。三代同住、婆媳相處的難題，請接上第 64 課：孝敬與界限並存，十字架式的順服不等於無限忍受。有些話讓配偶去說，有些安排要全家一起定；被長輩的怒氣長期碾壓時，退一步立界限不是不孝，是讓這份孝敬走得長遠。各家光景不同，具體安排可與牧者同商。

再看第二張單子。要分清的只有一件事——對象：記念的對象是人，敬拜的對象只能是神。所以可以做的很多：掃墓、除草、獻花、辦追思、講家族故事、整理家譜、為在世的家人感恩禱告——這些是記念與孝敬，聖經不但允許，而且鼓勵不忘來處。不可做的也清楚：向亡者禱告、燒紙供奉、問吉凶求保佑——這些把受造的人放到了神的位置。有人問：不燒香，心意往哪兒放？往活人身上放。先人已不能領受一炷香，在世的父母卻能領受一通電話、一頓飯、一筆生活費——「厚養薄葬」，老話與聖經在這裡握手。至於「不孝」的指控，你可以溫柔地回答：我信的神親自吩咐我孝敬父母；我不是不記念，是不敬拜——然後用十年的孝行，為這句話作證。