第 9 課 · 單元二 · 我與話語

怎樣讀才讀得懂

上下文、文體、原意、應用——四步。

約 12 分鐘背誦：尼希米記 8:8

起點

一月一日，你雄心勃勃開始讀經：創世記像小說，出埃及記前半段像電影。然後你撞上利未記的獻祭條例，在民數記的曠野裡失散——很多人的讀經計劃，就埋在那裡。還有另一種更安靜的挫敗：讀是讀了，卻不確定讀懂沒有。「攻克己身」到底是什麼意思？「凡事都能做」真的是凡事嗎？

好消息是：讀聖經是一門可以學的手藝。它不神秘，也不需要神學學位。這一課給你四個步驟——學會了，一輩子受用。

經文

被擄歸回的百姓聚集，聽以斯拉讀律法書——聖經裡的一堂讀經示範課。（尼希米記 8:1-8，和合本；4、7 兩節為人名名單，此處從略）

尼希米記 8:1-8和合本在聖經中打開

1到了七月，以色列人住在自己的城裡。那時，他們如同一人聚集在水門前的寬闊處，請文士以斯拉將耶和華借摩西傳給以色列人的律法書帶來。

2七月初一日，祭司以斯拉將律法書帶到聽了能明白的男女會眾面前。

3在水門前的寬闊處，從清早到晌午，在眾男女、一切聽了能明白的人面前讀這律法書。眾民側耳而聽。

5以斯拉站在眾民以上，在眾民眼前展開這書。他一展開，眾民就都站起來。

6以斯拉稱頌耶和華至大的神。眾民都舉手應聲說：「阿們！阿們！」就低頭，面伏於地，敬拜耶和華。

8他們清清楚楚地念神的律法書，講明意思，使百姓明白所念的。

看見

水門前的畫面

這群人剛從被擄之地歸回，城牆才修完。清早，男女老少「如同一人」聚在水門前的廣場，從天亮站到晌午，聽一本書。以斯拉一展開書卷，全體起立。請留意第 8 節的三個動詞：清清楚楚地念，講明意思，使百姓明白。讀，從來不等於懂；許多百姓在異國長大，連希伯來語都生疏了，於是利未人穿行在人群中「使百姓明白」。神的話需要被解釋——這不丟人，這正是這一課要做的事。

四個步驟

- **第一步，讀上下文**：一節經文的意思由前後文決定。最簡單的習慣：讀一節，至少把前後各一段讀完。被斷章取義的「金句」，多半死在這一步。 - **第二步，認文體**：聖經裡有敘事、律法、詩歌、智慧、書信、預言。詩歌用意象說話（「神是磐石」不是地質學）；敘事是記錄，記錄不等於贊成；箴言是常理，不是保票；書信要先問寫給誰、為什麼寫。 - **第三步，找原意**：問「作者當時要對最初的讀者說什麼」。一段經文不會有一個連原作者都不認識的意思。 - **第四步，再應用**：原意找到了，才問「這個真理越過時空，今天怎樣落在我身上」。次序不能倒——先聽神說了什麼，再談我怎麼辦。

現場示範，走一遍耶利米書 29:11

「我知道我向你們所懷的意念是賜平安的意念，不是降災禍的意念，要叫你們末後有指望。」這句話常被印在畢業賀卡上，當作前程似錦的保證。走四步看看。上下文：這是寫給被擄到巴比倫之人的一封信，前一節剛說「為巴比倫所定的七十年滿了以後，我要眷顧你們」（耶 29:10）——第一代聽的人，多數等不到那一天。文體：先知的書信，寫給一個群體，不是給某個人的私信。原意：在國破家亡之地，神宣告審判不是結局，他對自己百姓的計劃仍是救贖。應用：它不承諾你考上心儀的學校；它承諾的更大——就算在你的「巴比倫」，神的計劃也沒有脫軌，他的心意是終局的盼望。你看，四步走完，這節經文沒有變小，反而變大了。

圖：讀經四步

深處

釋經（hermeneutics）

解釋聖經的功夫；目標不是找出新奇的意思，而是聽清作者與聖靈原本要說的。

上下文（context）

有前後文、整卷書、全本聖經三層；經文的意思住在上下文裡，單獨摘出的句子最容易被誤用。

文體（genre）

神揀選了多種文學形式說話；認出文體，才用對讀法——「按著正意分解真理的道」（提後 2:15）。

原意與應用

原意只有一個，應用可以有許多；應用永遠從原意長出來，不能反過來。

故事

二十八歲的阿凱創業那年，把「我靠著那加給我力量的，凡事都能做」（腓 4:13）貼在辦公桌上，當作衝刺的燃料：融資、擴張、連夜改方案，他相信這節經文保證他贏。第二年，資金鍊斷了。清空的辦公室裡，他盯著那張貼紙發呆：說好的「凡事都能」呢？後來在查經班，帶領請他把腓立比書第四章整段讀出來。讀到前一節他就停住了：「我知道怎樣處卑賤，也知道怎樣處豐富……隨事隨在，我都得了秘訣。」（腓 4:12）原來這句話出自一個坐牢的人——說的不是靠主必贏，而是靠著主，輸贏裡都站得住。阿凱說，那天他失去了一句口號，卻得到了一位可以陪他破產的主。