聖經故事 · 但以理書 1章
但以理的決志
故事
約主前605年，巴比倫王尼布甲尼撒圍困耶路撒冷，將猶大最優秀、最傑出的年輕人擄走——那些身體無殘疾、相貌俊美、通達知識、多有學問、聰明俊智的人。目的是：訓練他們學巴比倫的文字言語，將他們納入帝國，重新塑造成巴比倫人。但以理在其中。 這訓練旨在徹底。新的國家、新的語言、新的學識。還有新的名字：但以理被改名為伯提沙撒。他的身份要從根本被重新塑造。帝國不僅在征服身體，還在殖民心靈。 然後是王室的飲食。尼布甲尼撒從自己的膳食中每日撥出供應——帝國中最好的食物，標誌著你屬於王室的食物。接受它就是社會同化。在王的餐桌上吃飯，意味著成為王的人。 但以理立志——希伯來文帶有決定性的內在委身之意——不以王的膳食和王所飲的酒玷污自己。我們沒有被告知這食物為何成問題的所有原因：也許是祭祀過偶像的；也許違反了猶太飲食律法；也許兩者兼有。重要的是但以理確認這是他不會越過的一條線。 他沒有大聲抗議或製造事端。他帶著明顯的尊重向太監長提出請求，要求被允許只吃蔬菜、喝水十天，然後再與吃王膳食的人相比較。那官員同情但恐懼——如果但以理看起來更差，他的性命就有危險。 但以理提議一個測試。神尊重這個測試。十天後，但以理和他三個朋友比一切吃王膳食的人面貌更俊美、身體更壯健。測試繼續，神賜給但以理和他的朋友知識和各樣文字學問的聰明；但以理又明白各異象和夢兆。 訓練期結束時，所有年輕人都被帶到尼布甲尼撒面前。在一切智慧和聰明的事上，王考問他們，發現但以理和他的三個朋友比全國一切的術士和用法術的強十倍。 這個故事教導了一些反直覺的事：那個拒絕同化的年輕人成為了帝國中最有效的僕人。那看似軟弱的決志，實際上是真正卓越的根基。但以理並沒有失去他的用處；他是獨一無二地有用——恰恰是因為他保留了那個帝國試圖抹去的身份。
背景
主前605年的巴比倫擄掠是三次驅逐流亡中的第一次。尼布甲尼撒訓練被俘精英接受巴比倫文化，是有充分文獻記載的帝國政策，旨在創建一個忠誠的、文化上已同化的行政階層。猶太飲食律法（潔食規定）是立約身份的核心——吃祭過巴比倫神明之食物，既是偶像崇拜，也是違反律法。但以理和他朋友的改名（1:7）是身份抹除計劃的一部分；值得注意的是，他們的希伯來名字都含有以色列神的稱謂，而他們的巴比倫名字則用巴比倫神明的名字取代了神的名字。
真理
但以理書第一章教導我們，在小事上保持身份的忠心，為在大事上的忠心做好準備。但以理拒絕王的飲食不是戲劇性的英雄行為，而是一個沉靜的、有尊重的、有創意的行動，在一個旨在使他成為另一個人的環境中，維持他在神面前的身份。在餐桌旁持守的那份決志，正是在獅子坑中持守的那份決志。神尊重小事上的忠心，並從中塑造出能夠成就大事的性格。世界常常將忠心框架為劣勢；神一再證明它是最深形式的智慧。
應用
在你自己的生命中，「王的餐桌」的等同物是什麼——那些看似微小但實際上觸及你在神面前核心身份的小妥協？是否有一種沉靜而有尊重的方式持守你的立場，而無需好鬥或自以為義？但以理的故事如何鼓勵你相信，在小事上忠心不是繁榮昌盛的阻礙，而是它的根基？