從讀經到聽見

那是一個「耶和華的言語稀少」的年代。老祭司眼目昏花，殿裡的燈將熄未熄。就在這樣的夜裡，神開口了。先開口的是神——這個次序值得停一停：不是撒母耳修煉到位才收到信號，是神主動來，站著，一遍遍呼喚那個「還未認識耶和華」的孩子。也留意撒母耳三次都跑錯方向——他以為那是人的聲音。連撒母耳都需要一位以利，替他聽出「那是耶和華」，並教他一個姿勢：「請說，僕人敬聽。」聽見是恩典；聽得出來，是在群體裡學會的功課。

神今天說話最主要、最可靠的方式是聖經。「神既在古時藉著眾先知多次多方地曉諭列祖，就在這末世藉著他兒子曉諭我們」（來 1:1-2）——話已說出，並且寫定。但寫定不等於說完：聖靈今天仍使古老的話「活」過來。你可能讀過某節經文二十遍，某個早晨它忽然從紙上站起來，喊你的名字——那不是新啟示，是舊的話被點亮，落進你今天的境況。神也借講道、勸勉、環境的開門關門引導人，但都要回到聖經面前受檢驗。至於神今天是否仍借預言、方言等恩賜說話——在這個問題上，忠於聖經的基督徒有不同的理解。本教材不替你的教會作決定——請帶著這些經文，去問你所在教會的牧者。在這件事上意見不同的人，仍然是你的弟兄姊妹。

路兩旁各有一條溝。一條把神關進古書裡：話早說完了，剩下的只是文獻研究——這樣讀經，燈是滅的。另一條讓「我感覺神對我說」凌駕聖經：給自己的願望配上神的聲線。走在中間的人手裡有三塊試金石。一問：與聖經一致嗎？神不自相矛盾，凡與他寫明的話相牴觸的「感動」，可以放下（賽 8:20）。二問：在群體中站得住嗎？撒母耳需要以利——把「我覺得神讓我……」講給成熟的同行者，願意被提問（箴 15:22）。三問：結什麼果子？出於聖靈的引導，結聖靈的果子——仁愛、喜樂、和平（加 5:22-23）；叫人驕傲、隱秘、逃避託付的「帶領」要警惕。分辨不是掃興，是牧人給羊的保護：他願意你認得他的聲音。